土地公庙旁种榕来历？
榕字与容同音，也能理解为“有容乃大”，如果说在村口种下了一棵榕树的话，并且种在村子的土地庙边，那就表明村子“有榕乃大”，村子会更加地繁荣昌盛。
土地公是保一方平安，土地公越给力，这一方越是繁荣昌盛，所以就在土地庙边加上榕树以示”有榕乃大“。
榕树就起到风水树的作用。
榕树又被称之为风水树，精灵树，鬼神树，和槐树一样是可以牺居神灵的。所以多建于寺庙之类的，并不会种在人们所居住的房屋。
种在庙前，就充当着一种增强土地公运势，当地运势的作用。
农村土地庙在村的什么地方合适？
你的问的问题很有意思，现在也不存在着农村土地庙的问题了，在以前有遗留这种问题，土地庙都是在村的东侧或者西侧离居民区比较远的地方。
新农村建设平房改造为楼房，已经不存在原来的老居民区的那种情况了，所以现在新建的村屯根本看不到有土地庙的那种情况。
《西游记》中的土地神/土地爷是怎么样的一种存在？
我们在西游记中，所看到的土地山神，都是一些地位卑微的鬼神。
孙悟空有驱使土地神的能力。每到一个地方，遇到疑难，想问问土地，就口念咒语，传来土地。土地知道孙悟空的性子，怕被打，每每来见孙悟空，都是慌张害怕，急得团团转。
孙悟空在五庄观偷人参果，用金击子把人参果敲下来，人参果遇土而入，扑的穿到地底下去了。孙悟空误以为是土地不让他偷，把果子藏了去。把土地拘来一审，才知错怪了土地。这人参果是地仙之物，土地只是个鬼仙。这人参果，吃一个，就活四万七千年，闻一闻，就活三百六十岁。土地虽是看果圆的，却因地位问题，就是闻也无福闻闻。
在第三十三回外道迷本性，元神助本心中，这里的妖魔，神通广大，法力高强。他们不仅能拘传土地山神，而且把土地山神当奴仆看待，一日一个，替妖魔轮换当值守夜。
有些土地不是鬼仙，而是天上的神仙下凡。如火焰山的土地，原是三十三天上太上老君炼丹炉前司火的仙童。当年孙悟空大闹天空，把太上老君的一块炉火踢下凡间，化作火焰山。仙童看炉有责，被贬下凡尘，作火焰山土地。等到五百年后，唐僧师徒西天取径，路阻火焰山。孙悟空三调芭蕉扇，补灭大火，土地才得以回天复命，重列仙班。
仙界最基层的公务员土地爷 灶王爷。
他们在天界是最底层的员工最接地气的小神仙 ，但是在凡间却是人尽皆知， 家喻户晓的。
土地爷在天界也有 ，《西游记》中孙悟空看守蟠桃园的时候土地爷对孙悟空介绍蟠桃园。
在孙悟空保护唐僧取经的时候 ，唐僧被抓 也把土地揪出来问。
从以上不难发现土地在《西游记》的两种形象， 一种是本事不大专受欺负， 第二是消息灵通 有点包打听的形象。
但是土地爷在百姓心中人气却最旺， 那么土地爷到底是怎么来的呢？
在地方有那么一个老好人， 乐善好施 助人为乐， 在他死后也想让他继续帮助大家， 就把他供出来当土地爷 。
城隍庙和土地庙的区别是什么？
各路大仙办事的时候一要重视二需分明，多记着给无家无业的、路过的散仙和当地的城隍土地多给烧点资金为好啊！别拿村长不当干部！一县一城隍、一寸一土地。
1.两者庙内所供养的城隍神和土地神，均可在天上、人间、地府等三界自由出入，在三界里均有自己的香堂神籍。城隍神和土地神只是仙职称呼，不是具体仙家名号。
2.世上活物降生之前和死亡之后，其元神魂魄均需先到城隍庙和土地庙中，在城隍神及土地神法驾前，注册登记和销户撤案后，方为合法，继续六道。
3.城隍庙和土地庙是虚空法界驻扎在人间的中转站，是沟通三界的办事处。两者庙内均可如法供养佛、道、仙等神灵。一切神灵到人间办事，均需先去两庙内登记备案。
1.城隍庙和土地庙的建制不同，一般县、市级以上等地方可修建城隍庙；土地庙则不限，可遍布神州各地。两者神职高低需按照当地建制具体来看，不可单一评论。
2.分工不同，城隍庙管投胎去向、管死后去向；，土地庙管五谷收成、一方气候灾情。
3.城隍庙里的城隍神具有相关审案、断案等神权；土地庙里的土地神具有相关巡查、记录等神权；两者相辅相成，各司其责，互不犯冲。
马上就快来到三月三了，各路大仙考试升级、旗令印剑……请关注，下次详谈。
